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《中国的担任》读后感

来源:本站原创  日期:2019-08-02

  同属教文化,释教的思惟我们为什么能接收?由于我们有一个共通之处,都认为正在生命的底子上人人平等。而贸易本钱从义文明讲的平等,是基于根本上的平等。《尚书。洪范篇》讲:“八政,一曰食,二曰货。”有慈悲心肠,货殖的目标是“厚物利生”。这些货色的出产取交货是为了养活人的,而不是为了以货生财求利、害人利己的,更不是用此涵养的。

  正如鲁迅所说的,他从意铸“平易近魂”,做奋斗不息的“脊梁”,加强国平易近的自从见识,立人发难去奴性,塑制国平易近人格,出敢想敢说,敢做敢当的质量,要取平易近连系,从起头,文艺为手术刀,“拿来从义取不失固有血脉”,此中扶植为首要。

  我们中国周边的国度,像日本、韩国、印度、越南等,老是和我们有如许那样的争议和矛盾,干脆不要和他们玩了。

  ”我们对待问题,永久要面向将来,可是我们不克不及健忘汗青。毋忘汗青,不是记仇,而是从汗青傍边罗致经验教训,以史为鉴,更好的面向将来。”

  其他国度确有很多值得我们进修和理解的处所。好比美国的教育,、立异、相对公允,教育资本的分派也比力合理;地域有一套一整套传承比力有序、比力无效的教育体系体例,并且合璧处置得比力好。朝鲜(无论是朝鲜仍是韩国)这个平易近族很是自大自强,也很是好胜,很是爱惜本人平易近族的汗青;(印度很少有外国进口车,根基上都是印度国产,他们倡导用国化,经济自从。他们内需市场极大,但良多市场不向外,如手机、发电等,但这也申明他们的市场潜力庞大。)日本就更不消说了,无论是办理,仍是他们相对公允的社会分派系统,以及 “守其位”的行事原则,都值得我们进修和自创。

  对于近年来国内兴起的国粹热,典范热,起首必定这是一个好的趋向,但同时我们也需关心其体例、方式、标的目的等问题。 古不成复,亦不克不及复。我们该当有一个创制性的思维去传承成长我们的文化。

  “中国梦”该当梦的是老有所养,后代受优良的教育,受教育之后有一个不变的就业,免于赋闲的惊骇,免于后代就学不公允的惊骇,还有得了病能看得起,能有公允优良的医疗,还有福利养老,社会救帮,还有人取人之间互相关怀,社会协调。这些该当是“中国梦”的题中应有之义,毫不是美国成长过程中打着普世价值的灯号去实现全平易近逐利之梦。

  欧洲文明发源于地中海。它带给我们的是贸易不雅念;带给我们的是城邦平易近、议会、元老院议政、选举和契约;带给我们的是人取人正在制价互换下的平等;带给我们的是逃逐利润最大化,实现小我天然性、社会性需求的最大化。 人类终究是进入了以金融本钱为从导的现代贸易社会,这一部门不雅念很无效。可是能不克不及用这套价值不雅念来管理社会,来代表人类文明成长标的目的,来涵盖整个社会?一旦如许(崇尚、贸易至上),中国数千年文明积淀构成的保守的社会就要解体。起首是家庭破败。你看现正在中国农村有几多个完整的家庭?父母出来打工,正在城里苦苦谋生,很多人还构成姑且家庭。正在老家孩子交给白叟带,成为丧父儿童。一代人如许成长起来的后果现正在看不较着,再过十年二十年,这个社会问题不得了。

  还有就是,之前曾看到一些册本,说到一个概念很代表性,就是:“中日,21世纪必有一和! 其实,这也不是必然吧。当然中国现正在不怕打。可是所向,是和平,是和而分歧,是协和万邦。以中国文化的伟大,我们是不是能够坐的更高一点?

  今天社会成长呈现出多元化的分歧价值不雅,但不该以多元化为托言,从头来把中华平易近族分离、、分化。我们必然要有从心骨。要逃求人取人、经济、教育地位平等,成长机遇均等的文化的立场。还有仁、义、礼、智、信等。

  丘吉尔曾说:“是最差的轨制,可是迄今为止还没有比它更好的轨制。”就靠选票上台的。美国总统投票率只要50%,根基上都各大师庭、财团正在烧钱拉票。埃及的选举,动不动就百万人风行,流血事务。叙利亚选举也是,武力冲突不竭。

  这个是当然的。中国文化虽然有我们本人的特色和劣势,但不克不及夜郎自卑。“中汉文明正在汗青成长过程中是接收无数文明而发生的。”

  现正在国内也确实有下层的选举自治,可是大师都晓得,现正在的下层选举,以至一个单元搞保举、投票,这傍边拉票、请客、许愿、贿选有多厉害。记得正在柴静的《看见》一书中也有提到,为了好处,煤矿区选一个村长都是用大堆的现金开,去许诺给几多钱,去拉票。这个问题很是严沉。而美国也无外其事。下面丘吉尔的话也不全对,至多正在中国的高层带领人,都是从下层的小区域如县市,到大区域的省份,一步步历练,实践出来的。也许我们的带领人体系体例者最合理,最优良的。

  很长一段时间以来,中国孩子从小就没有了中国古代文化常识教育,没有中国古代思惟价值不雅念教育,没有中国古代教育。而过去私塾教育,科举时代正在童蒙阶段都处理了,《三字经、规、千字文、龙文鞭影、增广贤文》讲的全都是中汉文化的根本学问,我们教育界若是把这些工具都融入到初级教育和日常的教育规范傍边,我相信再有十年,20年就必然会有成果。不会呈现起名字没有文化寄意,十几亿人用名反复的多,也不会像现正在我们看片子界拍的那些烂片,缺乏文化的一代人,正在更无文化底蕴的影视制做者培育之下,相熏相习,恶性轮回。这个文化问题,若是处置欠好的话,何谈十年树木,百年树人?

  比来读完一本书《中国的担任》,正在读的过程中,感受视野不竭开扩,思惟上有碰撞,也有。读完了,还不由得频频翻看做了记号的部门,脑海中像有一个地球仪正在不断的滚动着诸多国度、朝代、教等等。书中讲到的一些概念,我做了一些摘抄,对之前听到的、想到的的一些问题,也许是很好的解答。

  “中国保守的创制性”,起首创制的标的目的要合适平易近族特征。第二是的材料。不克不及都是的,不克不及食洋不化,也不克不及完全复古,回到。各类优良的工具协调起来,这是一个的材料的问题。第三是的体例该当是移风易俗移风易俗,潜移默化,通过教育,而不是通过,也不是通过的。第四是要考虑到小我的国平易近性的,就是中国的国平易近性问题,也就是国平易近性。

  第一个,是要进修日本的办理,社会办理。第二个,是进修自创其相对公允的社会分派系统。无论你正在哪一家公司工做,统一职位(好比课长)拿几多钱都一样,运营好的大企业财团年终金会多一点,泛泛各类各样的费用多一点,可是个品级之中统计工资和工资税收都是一样的这是国度你工资年资堆集或达到这个级别就是这么多钱。第三,要进修他正在整个社会各个阶级之间构成了一整套行事原则,或者叫做“各安其份”。大夫就是大夫,教员就是教员,不克不及像中国现正在是演员变成,传授成了商人,成了文学家,文学家又成了什么什么,就乱套了。

  说到,就要说到文明,或者说欧洲文明的短处根源,或者正在于其教文化。中国是不成能完全接管这种文化的。

  其实中国周边的这些国度,汗青上都和中国有无法割断的恩仇和关系。像提到的日本、朝鲜、越南等都曾是中国的从属国,中国的文化正在他们的社会中影响深远。好比我们中国的祭祀孔子的大典典礼,因为朝代的更替而佚失,后来仍是到韩国从头进修会来的。这些国度的良多文献都仍是以中文记录。邻国之间的矛盾,都有复杂的汗青布景。中国的文化和这些邻人往往有扯不竭的联系。而中国的成长,也不克不及如清代般闭关锁国,必需有的心态,和合的心态和全国不雅,从而放眼世界,海纳百川,有容乃大。款式要大。正如书中所写:

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